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是神仙自能拔宅-------讀賈平西先生畫 陳傳席
眾家評說  發布時間:2013/11/15 15:28:42  人氣:755
 

陳傳席--重建花鳥畫的審美價值 
  
是神仙自能拔宅 

-------讀賈平西先生畫 陳傳席 



畫者,不知傳統則易流于淺薄,知傳統而拘泥于傳統者,則如傍人門戶,不足以成家。今人不知西方畫者,則眼光短淺,知西方畫而為其所束者,則同于知傳統而拘泥于傳統者。 

故畫人欲成家者,須通古今,知中西,然后作到三點,其一,要有自家樣式,同能不如獨詣,一看就感到其畫和別人風格迥異;其二要有深度,即有文化內涵,胡涂亂抹,以“丑怪無理”而求和別人不同者,缺乏深度,雖有獨特樣式,亦不足論;其二,要有高度,即有一定的技巧,這技巧也非一般人所能為。藝術的“藝”本意就是即無技巧者則不足廁身畫界,更無家可論也。“成一家之言”者方可謂之家,因而有自家樣式,有深度和高度,乃是成為畫家的必要標準,故每一個時代妄稱畫家者很多,今人尤多,但真正能稱為畫家者是寥寥無幾的。 

賈平西先生畫一是有自家樣式,二是有深度,三是有高度。因此,他是當代真正的畫家。他自己說:“我家思想我家畫”。樣式中體現了畫家的思想,沒有思想的人絕不會有獨特的樣式,當然思想的內涵更廣更多。他畫《看清世路覺山平》、《消逝》、《小院籬影掃不盡》、《秋思》、《困而生之》等等,都具有很深的文化內涵。有思想的人不會畫出沒深度的畫,當然,深度還包括形式、筆墨等,看得出他吸收了古今中外的繪畫長處,又經過他的提煉、改造,而專為一家。平西先生畢業于魯迅美術學院中國畫系,幾十年的修煉,他有很高的技巧,沒有很高的技巧再獨特再深奧的思想也無法表現出來。 

平西先生的畫卓然獨立于古今中外,不但不重復前人和洋人,也很少自己重復自己,幾乎每一幅畫都有原創性。 

平西為人真誠,他好動情,動的皆是真情,做畫如之。惟有真情才有真畫,因而他的畫在新形式、新筆墨中都躍動著生命的活力,都有真情可親的感覺。 

情動于中,技進乎于道,“是神仙自能拔宅”,“成家”而飛升,離俗而入高超之境,非世間紜紜眾生者所能比也。吾觀平西先生之畫,感慨系之,故為文而記之。 

重建花鳥畫的審美價值 

----記賈平西及其藝術 

人特殊,畫才能特殊,文才能特殊。所謂人特殊,就是不一般化,就是與眾不同,就是不俗。有人說某人比俗還俗,俗過了頭,宿過了頭也就不俗了,那他的畫或文也就不一般化。理論上叫有“個性”,人有“個性”,畫才有“個性”,有個性才有風格,這是無疑的。不特殊的人,不一定是一般化,我們可稱之為 正常的人,精神正常,做事、說話、為人、處世、思考問題都合情合理,順乎世情,也就是很“理性”,這類人適合作官、做勞動模范,但寫文或畫畫就不可能有特殊風格,其中優秀的人才可以在他人創造的基礎上再深入,再規范化,新樣式風格就不可能了。雖然他們很聰明,也很努力,他們只在前人基礎上深入了,把前人創造的筆法更條理化,成為后人學習的典范。但藝術品是供人欣賞的,我們寧肯賞梁瘋子、倪迂的畫,也不要欣賞這種規規矩矩的畫。 

不正常的人包括不守常規的人,如晉顧愷之被稱為癡絕,五代蜀人石格,《圣朝名畫評》上記他:“性輕率,尤好凌 人......以蔑辱豪右,西州人患之。”他連有權有勢的人都敢“蔑辱”,理性的人應去拍馬屁才是,可見石格不理性,所以,他的畫也不理性。“多為古僻人物,詭形殊壯”。宋梁楷人稱“梁瘋子”,米芾人稱“米顛”,楊寧式人稱“楊瘋子”,黃公望人稱“黃大癡”,倪云林人稱“倪迂”,徐渭、八大山人都被稱為瘋癲;齊白石90歲時,心如兒童;吳道子、傅抱石雖然不瘋不癲,但必須喝醉酒,“好酒使氣”,才能畫畫。他們癡、癲、迂,但卻創造出特殊的作品,甚至開一代風氣,或為百代之師。 

正常的人如董其昌、“四王”等,做高官,在皇帝身邊,規規矩矩,說話做事都十分正常,絕不出格,但寫文作畫創立缺少手段,沒成功。 

以上說了半天,其實就是為了說賈平西的。友人告訴我:“你不要和賈平西羅嗦,他不是正常人。”其實,他的不正常只是不與俗同。他也不愿和人相同,這就是特殊。不過他還不是全物理性。他有一定的自知之明。他認真地告訴我,自己參加選美是不行了,作官,年齡過了。我問他會不會拍馬屁。他說:“要是早學會拍馬屁這技術,早就作官了,” 

畫畫,他也不想和人一樣,而且各個方面都完全和人不一樣。他要重建花鳥畫的審美價值。其實,因為他這個人和別人不同,他只按他的想法去畫畫,也就和別人不同了。 

張彥遠:“物象必須在于形似,形似須全其骨氣,骨氣形似,皆本于立意而歸乎用筆。”用筆是畫畫最重要的了。自魏晉以降,大凡講究的線條皆是圓轉的,董其昌更說:“須筆筆轉去”,“尺樹無半寸之直”。用筆要講究書法筆意,一波三折。折釵骨、屋漏痕,黃賓虹總結為:“平、圓、留、重、變”。總之,都反對用直線。這是起碼的常識。但賈平西偏要用直線,他也不用一波三折,也不搞屋漏痕,也不管折釵骨,他畫樹,幾乎都用直線;畫貓、畫虎全用直線,虎身上的花紋不應該是直線,而他用通直的線去表現。花桿、花葉、公雞、石頭等等他也用直線去表現,也絕無“一波三折”,平、圓、留、重、變的變化。大卻別致而有特別的美感。他說,我看世界上一切皆由直線組成。最小的一個點和這個點的運動軌跡----線,都是直的。這和傳統的線條畫法被他破壞了,但他又重建了一套畫法。用直線表現物象卻也十分和諧。和諧就產生美。 

古人論畫,重山水而輕花鳥,明代屠龍說:“畫以山水為上,人物小者次之,花鳥竹石又次之。”唐志契在《繪畫微言》中說:“山水第一,竹樹蘭石次之。”鄭績《畫學簡明目錄》中說:“畫家應以山水為主......人物花鳥獸畜,盡在圖中,以為點景。”山水之所以第一,就因為山水畫有咫尺千里之感受,深遠、高遠、平遠都和太虛相接,飄縹緲秒,天地宇宙之相盡在其中,人物花鳥表現的是具體之物,無法容田地于其中,尤其是花鳥,表現的大多是方丈之景,有的更是盆景、瓶景,所以被稱為“小者”。山水中也有人物、花鳥,但人物和花鳥中卻無山水。當然,這是古代部分學者的看法,實際上花鳥畫中包含著禪意,粉飾大化,文明天下,松柏比喻長壽,牡丹表示富貴,鴛鴦寓意恩愛,楊柳顯示風流,荷花體現純潔,菊花表示孤傲,梅花寓意不畏嚴寒等等,又非山水之可比。但花鳥畫中包含天地、咫尺以見千里的問題,古人一直沒有重視,這就讓給山水了。但賈平西解決了,他以花鳥為主,而天地山水反而成為花鳥的背景,甚至以天地廣大的空間來襯托幾只小鳥。他畫的《暮靄》、《無意秋山里,有情畫上來》、《莽莽紅塵》、《守信君子》、《閱盡悲歡離合》、《夕陽西下》、《茫茫》、《蕭索》、《寄人籬下》、《O》、《朝朝暮暮》等等都是以天、地、日、月、太空為背景,而且他畫背景也特別認真,有時竟超過主景的花和鳥。古人說花鳥“小者”,在賈平西筆下,便成為“大者”,而且比山水更大,因為太空有包含山水的。是不是東北廣闊的天地給他的啟示或潛移默化了他呢?總之,賈平西開拓了花鳥畫的空間,擴大了花鳥畫的格局,結束了花鳥畫境界小餓歷史。我們看到賈平西的花鳥畫不在是古人一花一鳥一目了然,而是融合天地萬物更有無窮內涵和深意的景象。在重建花鳥畫審美價值方面,以 此貢獻最大,在花鳥畫歷史上,賈平西應該是一個里程碑式的藝術大師。 

賈平西自己總結自己創作的五項原則是:1、藝術構思統帥一切, 2 、寧肯喝自己勞動的小米粥,也不乞求古人、今人、洋人嚼剩下的膜; 3 、前人畫濫了的東西我也去畫,但是一定爭取要從濫中跳出來; 4 、別人沒有描繪過的物象,以我的情感、生活、文學、藝術、哲理到大千世界中去攫取; 5 、盡量不重復自己。他是這樣說的,也是這樣做的。 

屎殼郎的學名叫什么,我也不知道,只知道這個動物是專門吃屎的,和糞打交道,大概沒有人畫過,我翻了《齊白石畫集》,他連蒼蠅、老鼠都畫,但沒有畫過屎殼郎。賈平西大概是第一和畫屎殼郎的畫家。他的《新西蘭使者》畫的就是屎殼郎。他畫屎殼郎是有背景的,澳大利亞、新西蘭多草原,草原上牛糞十分多,蚊蠅也多,到處臭氣熏天,年代久了,草爛死很多,無法治理。后來專家們知道中國有屎殼郎,便從新疆運去很多,放在他們的大草原上,因為屎殼郎多,草原又恢復了生機。賈平西畫此圖,不但有政治意義,更填補了畫使上的一項空白。他畫的也很好,深黑色的屎殼郎,淡黑色的陸地有變化而豐富,十分和諧。還有他畫的《狗尿臺》,也是我們從來沒見過的。而且他畫的好,前后關系,色相對比,豐富優美而富有詩意。 

別人畫過的,經過賈平西再畫,確實又和別人不同。比如他畫牡丹《富貴佳人》,黑色而又變化的底子,白色的花,綠葉,融合無間,也見不出筆蹤,完全不同于前人。不只他是怎么畫的,他可能有點絕招。他說他從來不用畫毯,也不用花青,但這和他的畫似乎無關。他的畫絕對是他自己的,而切也確實十分美。有人為了追求和別人畫不同,好的方法不用,而用怪法,糊涂亂抹,畫法是新的,但畫丑而怪了。猶如一個人光明大路不走,卻另走泥濘歪道,最后進入十分齷齪的地方。那就沒有意思了。賈平西雖然拋開已有光明大路不走,但自己又開辟另一條春光明媚的大道,最后進入柳暗花明的另一村。這就有意思了。他畫月亮、畫飛鳥、畫櫻桃、畫虎、畫鵝、畫群鳥、畫紅葉、畫雞等,夠和別人畫的完全不同,而境界和形式也都進入另一種美,這就不容易,也就是難能可貴,這才是真正的藝術家本質。 

而且,他也確實盡量不重復自己,他的畫幾乎是一畫一法,一畫一個境界,一畫一個形式。他的新意都來自大自然,但經過他的眼睛做特殊的觀察,又經過他的大腦思維,用他的思維統帥一切。所以,畫出來就不會重復。 

明代王履說:“余學畫三十年,不過紙絹者展轉相承,指為某家數,某家數,以剽竊其一二,以雜夫畫者之名。安之紙絹之外,其神化有如此者。”畫畫人,“紙絹相承”者多,互相抄襲,賈平西獨鐘大自然,一切取自大自然。但不是自然主義,他從大自然中概括、提取,再加上他的主觀意念,所以,他的畫都有原創性。他本從傳統中出來,傳統的優秀形式,看上去他完全不用,其實骨子里還是吸取不少,不過已全變為自己的東西了。而且,他作畫也不是自娛,他是十分認真的、苦心經營的,他自己參加“選美”,不但要爭取參加美術展覽,還要出類拔萃,這是他一生中唯一的事業,人的一生不可能事事認真,但必修有一兩件事十分認真。所以,他每創作一畫都十分認真。所以,他每一幅畫都有新意。 

他的畫不但有新意,有的還有哲理,有的還有詩意。他畫的《石頭砌在墻上是墻》,畫上很多石塊砌成一堵墻,夾縫中長出幾枝白花。世界上本無墻,石頭被利用了,石頭也被埋沒了。世界上石頭很多,用于墻上又有幾塊?墻制約了石頭,淹沒了石頭,但墻倒塌了,石頭仍是石頭。高大在上的墻可以消失,但石頭不會消失。記得我當時看了這幅畫后還寫了一首新詩:“......石頭啊,你不要傷心,你依然存在,你永遠存在。”這里中也包含詩意啊。還有他的《看清世路絕山平》、《有膀可飛天頂上,無翅只能井底吟》、《困而生之》等都飽含哲理。 

賈平西不是詩人,但他的畫卻差不多都有詩意。黑云半遮月,一排大雁飛過;藍天下,一群小鳥在自由飛翔;河畔水邊,兩只偎依的丹頂鶴在張望;暮靄中,幾個小鳥不知歸向何方;《小院梨影掃不盡》中兩只喜鵲在黑暗中竊竊私語;一鉤彎月在淡云中出沒;《白鳥一雙臨水立,見人驚起入蘆花》、《茫茫紅塵》、《無意秋山里,有情畫上來》、《情歸故里》、《留秋不住》、《癡心俗累》、《東晉佳期》、《紅塵相依》、《杏花春雨》等等,都有無窮的詩意。看了這些畫后,使人浮想聯翩,平西真是無聲之詩人。 

20多歲又考入魯迅美術學院。經過嚴格的訓練,素描、水彩、油畫、傳統水墨、工筆、寫意,都有很好的基礎。最難得的是他一直具有特殊的眼光和獨到的思維,1964年他大學畢業創作的《急風勁草》,就有獨特的風格,他畫的石頭、小鳥,全用直線,他的色彩、筆墨就完全不同于傳統,更不同于當時的畫家。新意中具有特殊的美感。 

有人說風格是胎帶的,非后天的能力。這話有一定道理。平西創作《急風勁草》時才20多歲,已有獨特的風格。《中國書畫報》上報道:“畫壇奇才賈平西。”奇才就是天才。獨到的風格似乎與生具來。很多人畫一輩子畫,沒有自己的特色,很多為了和別人不同,有意用一些怪方法。造出知識“花樣”,而不是風格。 

他的題字也不和人相同,立意也不和人相同,我說平西重建了花鳥畫審美價值,其實,這“重建”多半是他內在氣質的顯現和流露。完全可以的追求,多半是“花樣”。平西的創作,絕不是“花樣”,而是風格,風格就是人,是他這個特殊的、不與眾同的人。 

平西的畫與眾不同,更不與現代在的“新花樣”同,不和西洋畫同。他從古今中外的藝術中跳出來。他的畫顯示出的是他個人的風格,但卻反映出時代的風格、民族的風格。 

平西在中國花鳥畫史中應有一定的地位,他是一座山峰,但不是群峰中的一座,而是里在遠處的一座獨秀峰。 
 
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